廣東省民族宗教研究院

民族宗教研究（第4輯）

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古彩佛因 --歷代佛畫藝術(shù)精品高仿展展品集【線裝本】

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“一帶一路”視域下的世界宗教傳播與交流史學(xué)術(shù)研討會(huì) 論文集

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古彩佛因 --歷代佛畫藝術(shù)精品高仿展展品集【線裝本】

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廣東民族宗教調(diào)查 (2014)

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古彩佛因

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民族宗教研究4： 少林寺軍事傳統(tǒng)之源起(500-900)，清末民初大會(huì)的互動(dòng)— 以山西潞安教 區(qū)為中心，清朝藏區(qū)喇 嘛 教刑事案件的司法考察，湘 南 的易學(xué)、科學(xué)及宗 教哲學(xué)思想，督 教女青年會(huì)服務(wù)社會(huì)的軌跡探尋及思考——以廣州市為以廣州市為例， 道術(shù)通醫(yī)術(shù)道教與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)簡析，東民間人物 神 崇拜， 類學(xué)視野下的華僑華人與軟實(shí)力， 對(duì)特色村寨保護(hù)問題的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

￥48.00

民族宗教研究1（創(chuàng)刊號(hào)）： “中華民族多元一體”理論的創(chuàng)立、內(nèi)涵及影響，粵北連南瑤族自治縣大坪鎮(zhèn)四村瑤民語言生活狀況調(diào)，妙吉祥室與滿洲， 從印度佛教到中國佛教兼談佛教的世界性與國學(xué)身份 ，中世紀(jì)中國佛教文化研究緒論，道教與南方山地民族—宗教文化融合的視角，道教《度人經(jīng)》研究，明代江南的回回銅匠， 廣州懷圣塔遺存的考古學(xué)問題，清宮法國畫家王致誠在華活動(dòng)考述， 中國教徒的冥府之旅，

￥58.00

民族宗教研究4：廣東畬族文化與傳承保護(hù)，西雙版納自然環(huán)境體系之價(jià)值所在,天然性還是人工性兼及自然再生可能性的探討 ，西藏鹽井地區(qū)社會(huì)控制力量的調(diào)查研究，高力士之族屬、家世，中古時(shí)期海道交通與漢地胡人佛教以“阿育王像"“阿育王塔為線索，試論(六祖壇經(jīng)》對(duì)(阿含經(jīng)》“心概念之承傳與開創(chuàng)

￥48.00

民族宗教研究1（創(chuàng)刊號(hào)）：近代基督宗教在民族地區(qū)的傳播策略和傳播效果分析，廣東歷代官方祀典及其對(duì)民間信仰的影響 ，香港穆斯林的歷史與現(xiàn)狀

￥58.00

民族宗教研究3： 清代廣東回族穆斯林社區(qū)， 清代甘青川滇藏區(qū)的行政體制，廣州滿族入粵原委，清代理瑤同知略考，生態(tài)人類學(xué)視野下的游耕生計(jì)類型以粵北瑤族為例 ， 試論《正教真詮》對(duì)《天主實(shí)義》的沿襲問題，廣東民間自然神崇拜，東佛教寺院的管理現(xiàn)狀研究:類型歸納、問題分析和對(duì)策前瞻，宗教對(duì)話、理解與寬容如何成為可能——從利瑪竇的聯(lián)儒抗佛說起，當(dāng)代散居正一道士及其管理問題研究——以粵西地區(qū)為例，

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民族宗教研究3： 圣母圣心會(huì)西灣子傳教簡史(1865-1950)，嘉慶時(shí)期四川總督常明禁教探析——兼論嘉慶朝天主教政策

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民族宗教研究4： 廣東畬族文化與傳承保護(hù)，西雙版納自然環(huán)境體系之價(jià)值所在,天然性還是人工性兼及自然再生可能性的探討 ，西藏鹽井地區(qū)社會(huì)控制力量的調(diào)查研究，高力士之族屬、家世，中古時(shí)期海道交通與漢地胡人佛教以“阿育王像"“阿育王塔為線索，試論(六祖壇經(jīng)》對(duì)(阿含經(jīng)》“心概念之承傳與開創(chuàng)

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民族宗教研究1（創(chuàng)刊號(hào)）：“中華民族多元一體”理論的創(chuàng)立、內(nèi)涵及影響，粵北連南瑤族自治縣大坪鎮(zhèn)四村瑤民語言生活狀況調(diào)，妙吉祥室與滿洲， 從印度佛教到中國佛教兼談佛教的世界性與國學(xué)身份 ，中世紀(jì)中國佛教文化研究緒論，道教與南方山地民族—宗教文化融合的視角，道教《度人經(jīng)》研究，明代江南的回回銅匠， 廣州懷圣塔遺存的考古學(xué)問題，清宮法國畫家王致誠在華活動(dòng)考述， 中國教徒的冥府之旅，

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民族宗教研究1（創(chuàng)刊號(hào)）： 近代基督宗教在民族地區(qū)的傳播策略和傳播效果分析，廣東歷代官方祀典及其對(duì)民間信仰的影響 ，香港穆斯林的歷史與現(xiàn)狀

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民族宗教研究3：清代廣東回族穆斯林社區(qū)， 清代甘青川滇藏區(qū)的行政體制，廣州滿族入粵原委，清代理瑤同知略考，生態(tài)人類學(xué)視野下的游耕生計(jì)類型以粵北瑤族為例 ， 試論《正教真詮》對(duì)《天主實(shí)義》的沿襲問題，廣東民間自然神崇拜，東佛教寺院的管理現(xiàn)狀研究:類型歸納、問題分析和對(duì)策前瞻，宗教對(duì)話、理解與寬容如何成為可能——從利瑪竇的聯(lián)儒抗佛說起，當(dāng)代散居正一道士及其管理問題研究——以粵西地區(qū)為例，

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民族宗教研究4：少林寺軍事傳統(tǒng)之源起(500-900)，清末民初大會(huì)的互動(dòng)— 以山西潞安教區(qū)為中心，清朝藏區(qū)喇嘛教刑事案件的司法考察，蔣湘南 的易學(xué)、科學(xué)及宗教哲學(xué)思想，督教女青年會(huì)服務(wù)社會(huì)的軌跡探尋及思考——以廣州市為以廣州市為例， 道術(shù)通醫(yī)術(shù)道教與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)簡析，東民間人物神崇拜， 類學(xué)視野下的華僑華人與軟實(shí)力， 對(duì)特色村寨保護(hù)問題的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

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民族宗教研究4 ：

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民族宗教研究1（創(chuàng)刊號(hào)）：

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民族宗教研究1（創(chuàng)刊號(hào)）：“中華民族多元一體”理論的創(chuàng)立、內(nèi)涵及影響，粵北連南瑤族自治縣大坪鎮(zhèn)四村瑤民語言生活狀況調(diào)，妙吉祥室與滿洲， 從印度佛教到中國佛教兼談佛教的世界性與國學(xué)身份 ，中世紀(jì)中國佛教文化研究緒論，道教與南方山地民族—宗教文化融合的視角，道教《度人經(jīng)》研究，明代江南的回回銅匠， 廣州懷圣塔遺存的考古學(xué)問題，清宮法國畫家王致誠在華活動(dòng)考述， 中國教徒的冥府之旅，

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